LAS DANZAS DE HOYOCASERO EN BATERNA.

En la web del Ayuntamiento de Solosancho, nos encontramos con la siguiente información sobre esta localidad:

Vista aérea de Baterna

"Baterna es uno de los anejos del municipio de Solosancho, ubicado en el margen derecho del río Adaja junto a los pies del mismo, dominada por sauces, chopos y fresnos, con una altitud de 1.115 m, en una zona dominada por la topografía prácticamente plana del Valle Amblés, si bien esta se ve rota por el pequeño montículo que proporciona el monte "barbaceo", el cual se encuentra cubierto de encinas de un porte considerables entre las que se entremezclan piornos y jaras. 

Este monte sirve de cierta protección ante los vientos fríos del norte, aunque reduce el campo de visión hacia la Sierra de Ávila. 

La presencia del río y del resto de elementos del paisaje hace que Baterna sea quizás el lugar con una mayor diversidad faunística sobre todo en lo que a la comunidad de aves se refiere.

Como elementos de interés destacan su arquitectura tradicional en algunas calles, las payozas, tenadas, el potro de herrar localizado a la entrada del pueblo si se viene desde Solosancho y la fuente localizada en la plaza. 

Las edificaciones de carácter tradicional se extienden por todo el casco urbano (el caserío apenas ha tenido ensanche), destacando la calle Costurera y las aledañas a esta.

Desde el Grupo de Coros y Danzas de Hoyocasero, queremos dar las gracias al Ayuntamiento de Solosancho y a los vecinos de Baterna, por habernos recibido en sus fiestas como lo hicieron, y donde pudimos sentir el calor de los lugareños.

La hora de quedada en Hoyocasero las 18:00, allí en la Plaza del pueblo tras reunirnos, iniciábamos la salida hacía Baterna, donde tras contactar con Sonia, nos dirigíamos hacía el consultorio médico para cambiarnos.

A pesar del bochorno de la tarde, los ánimos de los chicos y chicas estaban en auge, y entre risas charlas se podía escuchar a alguna madre decir ¡estate quieto o quieta que te vista!, llegaba la hora de dirigirnos hacía la plaza del pueblo acompañados por los integrantes del Grupo Resiste.

A las 19:30 iniciamos la marcha a ritmo de pasacalles, al escuchar la música, algunos vecinos abrían sus ventanas o salían a la puerta para ver al grupo que bajaba por las calles, con sus trajes de serranos y serranas, incluso alguno comentaba "yo también tengo mi manteo..."

Y así entrabamos en la plaza, donde se agolpaban los niños que finalizaban sus juegos y que se disponían a recoger sus premios en la participación, con el sol dando sus últimos rayos, comenzaba nuestra actuación en esta localidad, donde su gente había sacado sus sillas para poder disfrutar de los bailes que estaban apunto de comenzar.

Poco a poco, y dando hilo a la historia que gracias a las danzas hemos podido recuperar,  comenzaron a sonar en la plaza los acordes de Los Monteros, las Mulas, el Achistín o el Zapatillo, sin olvidarnos de los Trabajos o la portuguesiña, para cerrar con El Rosario en lo que a danza de paloteo se refiere.

No podía faltar el Rondón, una pieza que se ha mantenido en Hoyocasero a son de dulzaina y que en el blog de Corrobla de Bailes tradicionales hace la siguiente alusión: ".....Solamente en Hoyocasero (Ávila) se ha conservado el rondón de gaitilla (dulzaina) y en ritmos quinarios, los demás los resuelven en grupos de rondalla en 3/4 aunque en ocasiones se advierte, como en el caso el rondón de Chapinería, un cierto aire quinario en algunas de las partes, donde un tambor redobla entre las mismas como en el caso del de Brunete (Madrid)".

Solo nos queda decir que fue una gran tarde, y dar las GRACIAS a todos los vecinos y vecinas de Baterna que nos acompañaron en nuestra actuación. ¡HASTA LA PRÓXIMA!

LA DULZAINA I

UN POCO DE HISTORIA

Gracias a las nuevas tecnologías, podemos compartir información que antes se nos hiciera inimaginable. La música siempre ha sido un elemento importante en cualquier civilización, nosotros creamos un apartado específico destinado a ella y lo que está claro es que toda cultura popular va unida a los cantos populares, y los instrumentos propios de la zona.

Vamos a comenzar por conocer algo de estos elementos y comenzaremos por la dulzaina o gaitilla como es más conocida en Hoyocasero, sin ella las danzas nos serían nuestras danzas, aquí comenzamos a profundizar en nuestra cultura musical....

Los instrumentos precursores de la dulzaina fueron originarios de Mesopotamia hacia el año 3000 a. C., donde había una amplia diversidad de instrumentos muy parecidos. Todos estos instrumentos de viento y lengüeta fueron englobados dentro del término abub. Este fue el precursor de sus sucesores aulos en Grecia y tibia en Roma. Todos tienen elementos comunes, como sección cónica y lengüeta; fueron extensamente conocidos en todas las civilizaciones antiguas mediterráneas, hasta el punto de relegar a los instrumentos derivados de la flauta a un segundo plano.

 A veces estos instrumentos contaban con dos tubos, situados en ángulo cerrado y unidos por un travesaño, siendo uno melódico y otro de nota fija o bordón, como la gaita y el propio aulos griego.

Este instrumento de viento de la antigüedad estuvo a punto de desaparecer en los albores de la Edad Media, puesto que las invasiones nórdicas impusieron sus propios instrumentos. Por lo que atañe a los de viento, preferían las trompas, motivo por el cual en el siglo V se extinguieron muchos instrumentos de lengüeta, que tuvieron que ser reimportados por los árabes cuando penetraron tres siglos después en España. Esto explica que durante un largo periodo de tiempo, solo se encuentren dulzainas en el sur, citadas en los textos con variantes arábigas del vocablo zolami, muy común en los escritos musicales de Al-Ándalus.

El primer nombre específicamente castellano de la dulzaina fue el de albogue, documentado en el Libro de Alexandre (siglo XIII), y posteriormente aparece en el Libro de buen amor del Arcipreste de Hita y en el Quijote de Miguel de Cervantes, ya con el nombre de chirimía, o con los de dulzaina y albogue.

...En esto de las campanas anda muy impropio Maese Pedro, porque entre moros no se usan campanas, sino atabales, y un género de dulzainas que parecen nuestras chirimías.

El Quijote, Miguel de Cervantes

Cuando Cervantes dice esto, está diferenciando la culta chirimía de la popular dulzaina, que a partir del siglo XVIII formará parte indiscutible del folclore español. La primera era más larga, entre 50 y 60 cm, en tanto que la dulzaina oscila entre los 30 y 40 cm.

Ya en el Diccionario de Autoridades de la Real Academia, publicado en 1726, se dice que la dulzaina es ...à manera de trompetilla, úsase en las fiestas principales para bailar. Usaron mucho los moros deste género de instrumento.

Castilla y León

Dulzaina castellana sin llaves (izquierda) y con llaves o cromática (derecha) hecha de granadillo por el artesano constructor de dulzainas de Carbonero el Mayor, Lorenzo Sancho.

En Castilla y León se toca la dulzaina castellana, que se caracteriza porque suele tener llaves en los agujeros. Las llaves se añadieron a la dulzaina castellana a finales del siglo XIX. Inicialmente se añadieron dos llaves y posteriormente se añadieron más hasta que el constructor vallisoletano Ángel Velasco estableció el modelo castellano moderno de ocho. Es un elemento muy arraigado al folclore, casi siempre acompañado por un tamboril o caja, cuyo intérprete es denominado tamborilero, tamboritero o redoblante. En este territorio recibe diferentes nombres como «pito» en el norte de Palencia, «gaita» en Soria y Burgos, aunque también se le conoce así en Segovia, y «gaitilla» en Ávila.

Estas dulzainas modernas han ido reemplazando a las demás porque ofrecen considerables ventajas para el ejecutante: por un lado, una afinación fija, que permite tocar dos o más dulzainas a la vez; también poseen una mayor amplitud de tesitura, debido a su mayor longitud; y presentan unas enormes posibilidades cromáticas, que permiten tocar en cualquier tonalidad sin necesidad de alterar la melodía. 

La forma de tocar es a dos manos, apretando los labios sobre la pipa y soplando con fuerza. El sonido es fuerte y poderoso, muy idóneo para tocar al aire libre, aunque los buenos dulzaineros saben arrancarle a veces matices de suavidad.

Actualmente estamos asistiendo a una recuperación de este instrumento, y podemos constatar el interés de muchos jóvenes por el aprendizaje de su ejecución. En esta recuperación han tenido gran importancia las Escuelas de Dulzaina, que se han ido formando en diferentes ciudades, entre ellas Ávila. Hoy día se fabrican buenas dulzainas en Carbonero el Mayor (Segovia) y en Laguna de Duero (Valladolid), pudiendo oírse sonar en casi todas las fiestas típicas y romerías. Los dulzaineros están bastante solicitados y relativamente bien pagados. La dulzaina, este instrumento de origen milenario, sigue viva entre nosotros.

Tío Daniel el Gracioso Gaitero, fotografía de antes de la Guerra Civil

Primer Grupo año 1942. A la Gaita Tío Faustino

Tío Resiste, Marcelo Baeza, fotografía tomada en el año 1980.

Hoyocasero organizará MASCARAVILA 2016

Nota de prensa

Hoyocasero recoge el testigo para organizar MASCARAVILA 2016 

• La idea de unir la cultura de las vertientes norte y sur de la Sierra de Gredos fue un éxito rotundo en la edición celebrada en Pedro Bernardo.

 • Se ha iniciado la organización del evento que busca aportar novedades culturales.

 Bajo el lema “una apuesta por nuestras tradiciones”, continúa en marcha el proyecto que daba origen a MASCARÁVILA y que tendrá continuidad en 2016, buscando ahondar en el valor que tienen las raíces para un pueblo, para así poder comprender mejor de dónde venimos y saber hacia dónde queremos ir. 

Con esta premisa por bandera, surgía gracias a la Asociación Siempreviva de Pedro Bernardo la idea de organizar MASCARAVILA, cuya finalidad era dar a conocer las tradiciones abulenses más desconocidas, centradas en las mascaradas de invierno, como los Zamarraches de Casavieja, los Cucurrumachos de Navalosa y los Machurreros de Pedro Bernardo, sin olvidarse de los bailes y la música donde destacaron las danzas de paloteo de Piedralaves y Hoyocasero además de las jotas, veratas y seguidillas representadas por los pueblos de la vertiente sur, Casavieja, Piedralaves y Pedro Bernardo, donde se puedo apreciar el conjunto de la cultura abulense con orígenes ancestrales.

 Pero además esta I Edición recogió un mercado de artesanía, y productos de la tierra, en el que se dieron cita artesanos que mostraron con sus trabajos las tradiciones populares, y donde los asistentes al evento pudieron degustar los productos de la tierra. 

Como bien se puso de manifiesto desde el principio, MASCARAVILA nacía con vocación de continuidad y la localidad elegida por los participantes ha sido Hoyocasero, pueblo que será el encargado de organizar la II edición y quién ha mostrado su interés en seguir trabajando por las tradiciones de la provincia de Ávila.

 A partir de ahora y siguiendo la estela de los antecesores en la organización, toca involucrar a las administraciones locales, provinciales y autonómicas para darle continuidad a un proyecto que además de mantener vivas la tradiciones, une a las vertientes de la Sierra de Gredos, tan iguales y tan distintas a la vez, que permite un intercambio cultural y que supone un importante contrapunto para el pueblo que organiza el evento por la trascendencia que tienen este tipo de eventos.

 Los organizadores de la II edición de MASCARAVILA serán el Grupo de Coros y Danzas de Hoyocasero y la Asociación Cultural Siempreviva de Pedro Bernardo, quien ya están trabajando para aportar novedades a este evento que busca ser un referente cultural en la provincia.

LOS OFICIOS: EL HERRERO

Antigua fragua y herramientas

El mundo de los oficios era callado, muy laborioso y continúo, lleno de dificultades pero donde los trabajadores luchaban por superarse y mejorar día a día. Los oficios artesanos, perdidos en su mayoría, transmitidos de una generación a otra, han ido a lo largo del tiempo ganando en habilidad, al mismo tiempo que imprimían carácter a los pueblos. Estos trabajos desaparecidos, forman hoy parte de nuestras tradiciones, las cuales estamos obligados a no olvidar y transmitir a nuestras generaciones futuras.

La historia de los pueblos la forman sus tradiciones, toda tradición perdida tiene su encanto y forma parte inseparable de la raíz de un pueblo. En estas historias se habla mucho de los personajes importantes, que a lo largo de unas épocas, han contribuido a mejorar la vida de nuestros pueblos; pero suelen caer en el olvido los habitantes, la gente sencilla que formaba parte de la comunidad y por tanto de la historia del lugar, personas que desempeñaban día a día sus profesiones y que contribuyeron a dar esplendor a nuestra localidad.

Nosotros tenemos la suerte de contar con personas que aún recuerdan los oficios que hicieron que nuestra localidad fuera una villa próspera, gracias a ellos su trabajo no quedará en el olvido.

Mucho se podría escribir sobre este oficio tan variado y antiguo; En la Edad Media, era un oficio tenido por mágico en la antigüedad, ya que el hierro, tan duro, se hacía dócil y se conseguían con él objetos y herramientas útiles a la sociedad, situándolas en las afueras de los pueblos al estar considerada esta profesión como influenciada por las artes mágicas. 

Centrándonos en nuestro pueblo diré que al menos había dos fraguas, y que a los que desempeñaban este oficio se les conocía como "herreros".

Era la fragua una profesión que pasaba por tradición de padres a hijos, acumulándose la experiencia y las "mañas" que esta profesión requería, siendo una pequeña empresa familiar de reducido espacio donde se trabajaba por un escaso sueldo. En la fragua se creaban y arreglaban los elementos y herramientas que se utilizaban en la agricultura, pilar básico de subsistencia para la población de Hoyocasero.

Como comentaba anteriormente nosotros tenemos la suerte de contar con Martiniano de Tuñas, el cual trabajó junto a su padre Manuel y su hermano Julián en la fragua familiar, que era heredada de su abuelo (entonces nuestro relator tenía seis u ocho años), según el mismo nos cuenta, la Fragua estaba ubicada en lo que hoy es el huerto o jardín del recinto del café, salón y frontón.

"También me pides que te relate las partes de la fragua, y de esto si que puedo contarte aunque tal vez te resulte pesado, para que os hagáis una idea, pensad en que no solo trabajabamos en la fragua del pueblo, también teníamos la de San Martín, la de Hoyos de Miguel Múñoz y la de Navalsauz. Íbamos a cada pueblo dos o tres veces cada mes. Primero había que hacer el carbón en las distintas jurisdiciones y cada vez estábamos dos o tres días desde que salía el sol hasta entrada la noche, puedo aseguraros que era una soberana paliza.

Tío Manuel y sus hijos en Madrid

La historia de la Fragua de Tío Manuel:

"En aquel tiempo vino al pueblo un señor de Bilbao, al que todos conocían como el tío Bilbo, quién  compró todo el recito señalado anteriormente, menos la fragua, pero también compró la la parcela llamada "hortaliza", donde hoy está ubicada la casa de Julián y Natalia, llegando a un acuerdo el abuelo de Martiniano y el tío Bilbo, haciendo el cambio e instalando la fragua en mitad de la hortaliza, quedando la otra mitad para la siembra de lechugas, poner flores (destacaban las rosas) y otras necesidades, y allí siguió la fragua por años a cargo de mi padre desde la muerte de mi abuelo y hasta que mi padre a los ochenta años dejó de trabajar, haciendo partición de bienes en beneficio de sus tres hijos).

Otras de las fraguas era la de tío Santiago (apodado "morucho"), "esta siempre estuvo ubicada en la parte norte del barrio del piloncillo, era el último edificio que lindaba con los huertos de la Casa Arriba, estos artesanos también se dedicaban a la confección de las ruedas de carros. Tras la muerte de tío Santiago, siguió trabajando en ella su hijo Fausto hasta la muerte".

Los elementos de la Fragua: "los elementos imprescindibles para trabajar en la fragua eran: un fuelle de torear, el sitio donde estaría ubicado el fuego, una o dos barras delgadas de hierro con el nombre de espetones que eran utilizadas para atizar y mover el fuego, dos pares de tenazas llamadas punteras y dos pares llamadas cobras para coger el hierro del  fuego y trasladarlo de un sitio a otro , y sobre todo para atenazar mientras se martilleaban, un yunque para amartillar el hierro, el martillo del herrero, el mazo de cuatro kilos denominado el macho y un tornillo potente donde se aseguraban los materiales para limarlos o darlos forma; había otras muchas cosas de menor importancia pero a la vez necesarias como un puntero, un cortafríos, unas tenacillas, unos alicates, ciertas arandelas, y para agujeros una tajadera y alguna que otra cosa más.

En la Fragua se realizaban todo tipo de trabajos, desde hacer un clavo, pasando por todas las herramientas caseras, de labranza, herramientas de canteros, rejas para ventanas etc., hasta calzar el eje de un carro.

Lo que se cobrara por el trabajo era mínimo, en este punto Martiniano hace un alto en su relato para contarnos una anécdota: por poner una punta a una reja del arado, mi padre cobraba una peseta, yo le insistía una y otra vez en que tenía que cobrar más, pero él era reacio a subir los precios. Yo me armé de valor y cuando llegaba un cliente a preguntar el precio de un trabajo salía antes que mi padre y le pedía seis reales, no protestando nadie y así mi padre paso a cobrar el nuevo precio".

Tal y como nos ha relatado de su puño y letra Martiniano de Tuñas, la fragua de Hoyocasero era un trabajo constante y diario, además de todas las herramientas de labranza y caseras, teniamos la de los canteros (picas, punteros y demás), yo sé muy bien lo que es pasarte días enteros machando hierro con un mazo de cuatro kilos, pero es que además. al terminar en la fragua y llegar a casa me esperaban en la barbería....", aunque eso lo vamos a dejar para otro de los oficios de nuestro pueblo.

MASCARAVILA UNA APUESTA GANADORA POR LA TRADICIONES ABULENSES

El pasado sábado 21 de marzo, Pedro Bernardo acogió la I Edición de MASCARÁVILA con un lleno absoluto.

La hora marcada por los organizadores, la Asociación Siempreviva de la localidad, las 11:00, allí para la inauguración de la I Edición se daban cita los representantes de las localidades afectas, El Fresno, Piedralaves, Casavieja, Navalosa, Hoyocasero y los anfitriones Pedro Bernardo, acompañados por D. Ignacio Burgos, Vicepresidente de la Diputación Provincial que daba el pistoletazo de salida a esta edición de máscaras y danzas abulenses, donde todos los presentes coincidieron en que este festival debe tener continuidad.

Posteriormente pudimos aprender y ahondar en las tradiciones del valle del tierra en la presentación de la revista "Trasierra, de la mano de Juan Antonio Chavarría y José María Vargas que radiografiaron las costumbres de la zona.

De aquí nos acercamos al mercado de artesanía, donde el que lo deseara además de admirar la gastronomía y artesanía de los pueblos participantes en la edición, pudo llevarse un bonito recuerdo o manjares culinarios y donde no podían faltar nuestra Pastelería Soles de Gredos y nuestras cervezas artesanas del mismo nombre.

Llegadas las dos de la tarde, el punto de reunión era la hermosa plaza de toros de Pedro Bernardo, que según cuenta la historia en el libro de Becerro de la Parroquí de Pedro Bernardo, escrito por Juan González Robles Villanueva, ya a mediados del S. XVIII, había la costumbre de correr toros en las fiestas de San Roque, tradición que se sigue manteniendo. En este libro se relata que en el año 1697, se hizo entre otros con el propósito de "correr los toros", el 16 de agosto de 1697 se mataron seis toros  en la inauguración. Allí nos reuníamos para degustar la comida que nos había preparado la organización patatas (alimento típico abulense) y pan preñao del que dimos curtida cuenta antes de ir a cambiarnos para el pasacalles.

A partir de este momento las miradas al cielo se sucedían, el día había amanecido amenazando lluvia, quizá los ruegos de los participantes y alguna que otra promesa (nosotros a nuestro Cristo de los Santos), y todos pedimos que nos dejara para poder realizar el pasacalles y hacer la actuación que habíamos preparado.

Y así de esta manera llegaban las cinco de la tarde, todos nos dirigíamos al punto de salida, la plaza de toros, la cual estaba abarrotada muchos eran los que se habían desplazado hasta la localidad para disfrutar de un espectáculo que pretende refundir las costumbres ancestrales de nuestros pueblos, y después de unas gotas de agua, y al son de los cencerros de las máscaras de las Toras de el Fresno, los Cucurrumachos de Navalosa, los Zarramaches de Casavieja y los Machurreros de Pedro Bernardo a quienes acompañaban los acordes de guitarras de Piedralaves, los Pastores de Casavieja, la rondalla de Pedro Bernardo y las dulzainas de Hoyocasero, daba inicio el pasacalles y posteriormente las actuaciones.

Gracias a la Asociación Siempreviva, los participantes hemos podido conocer la cultura de poblaciones situadas a un lado y otro de "nuestra madre" como decía Pedro Granado la cual nos hace tan iguales y tan distintos a la vez, pero lo mejor de todo es que gracias a su iniciativa nos permitirá coger el testigo para que nuestra cultura y nuestras tradiciones sigan siendo conocidas y no caigan en el olvido.

Nosotros les agradecemos de corazón la oportunidad de estar presentes en MASCARÁVILA, la atención que nos prestaron en todo momento haciéndonos sentir privilegiados de participar y sobre todo del gran día que pasamos junto a los chicos y chicas del grupo así como con los padres, abuelos y algún que otro hoyocaserano que vive en Pedro Bernardo y que se disfruto junto a nosotros.

GRACIAS.

CARNAVALES

Batalla de D. Carnal y Dña. Cuaresma. Libro del Buen Amor

El carnaval es posiblemente, la fiesta pagana más celebrada en todo el planeta. Son días de baile, disfraces y mucha diversión cuya celebración se remonta a la antigüedad, existen evidencias de que el pueblo sumerio ya realizaba este tipo de festejos hace 5.000 años.

Tal y como han llegado hasta nuestros días, el carnaval es una continuidad de los antiguos saturnales, las festividades romanas que se celebraban en honor al Dios Saturno. A raíz de la expansión del cristianismo, esta fiesta adquirió el nombre de carnaval y tomo su máximo auge, siendo el motivo principal el hecho de despedirse de comer carne y pasar a una vida más silenciosa durante el desarrollo de la cuaresma.

El Carnaval eran tres días de desenfreno y celebración, durante los cuales casi todo estaba permitido; de ahí uno de los motivos de ir disfrazado, taparse el rostro y salvaguardar el anonimato.

Esta despedida de la carne se realizaba los días previos al Miércoles de Ceniza, fecha que la que da comienzo la cuaresma y que va asociada al a abstinencia, recogimiento y ayuno, acompañando este periodo con oraciones, penitencia actos religiosos.

La etimología y origen de la palabra carnaval nos indica que proviene del término italiano ‘carnevale’ y éste a su vez del latín ‘carnem levare’ cuyo significado es carnem (carne) y levare (quitar): quitar la carne.

En nuestra provincia uno de los carnavales más famosos es el de Cebreros, cuyos festejos se prolongan durante varios días con una amplia variedad de actividades y donde los pasacalles y las charangas inauguran las fiestas.

El domingo de carnaval, el desfile de carrozas y comparsas deja ver los espectaculares trajes de los habitantes de Cebreros que cada comparsa configura de forma distinta cada año. Esa misma tarde, en la Plaza mayor y durante tres horas, la localidad se inunda con los trajes típicos y se baila el rondón.

Cucurrumachos de Navalosa

Pero muy cerca a nosotros en la localidad de Navalosa, existe otra fiesta típica los "Cucurrumachos".
Esta fiesta en la que los quintos de la localidad tienen un papel primordial, tiene su día algido el domingo de carnaval, donde salen los mozos vestidos de Cucurrumacho. Este personaje representa el mal y está caracterizado por su máscara hecha de huesos, por sus cuernos, largos pelos, una capa denominada "pinguera"

Carrera de Gallos en Hoyocasero

 y unos cencerros que hace sonar a ritmo de saltos. El cucurrumacho se dedica a asustar a los niños y personas mayores persiguiéndoles y amedrentándoles con el sonido de los cencerros. No se sabe exactamente de cuándo data el comienzo de esta tradición, pero afirman que desde hace varios siglos. Incluso se cree que puede tener raíces celtas, no olvidemos que Ávila, fue tomada practicamente en toda su extensión por la cultura celta que nos dejó sus costumbres, formas de vivir y también de divertirse.

En Hoyocasero, la celebración al igual que en muchos lugares esta festividad estaba muy ligada a los quintos. El día más importante era el martes de carnaval en el que los quintos corrían los gallos, previamente se habían tallado y recorrido las calles del pueblo pidiendo a los vecinos, quienes les aportaban comida para que pasaran los días de fiesta.

Además de correr los gallos, también tenía lugar en la plaza la "vaquilla", la cual era "toreada" por las acompañantes de los quintos y a continuación se celebraba un baile donde participaba todo el pueblo, lloviera, nevara o cayeran chuzos de punta.

NUESTROS VILLANCICOS

El pasado mes de mayo tuvimos la suerte de que nos visitara José Manuel Fraile, un etno-musicólogo madrileño que desde 1980 se dedica al estudio de la cultura tradicional.

Esta visita motivó que recopilaríamos información de los más mayores, y así lográbamos reunir varias cuartetas de las que habitualmente se cantaban ese día tan especial en nuestro pueblo. Ellos nos ayudaron a conocer como se fabricaba un elemento imprescindible para cantar el Aguinaldo, "la zambomba". Gracias a esta visita nos permitió recuperar esta vieja tradición e incluso conocer como se fabrica la zambomba. Este singular instrumento esá fabricado a partir de la vejiga (zambomba) del cerdo o con la grasa de los chicharrones, sujetándolo sobre un puchero de barro, un buena cuerda de atar las morcillas y una vara de mimbre, una vez fabricada se convertía en instrumento fundamental para acompañar los cánticos de los más chicos y los más grandes.

Los villancicos iban acompañados por saludos a las puertas de las casas: "cantamos o rezamos o nos dan el aguinaldo", o "cantamos o rezamos o a la puerta nos cagamos". Seguro que más de uno al leer esto se le viene a la cabeza cuando se juntaban con sus amigos y acudían a las casas a cantar. Allí les esperaban los "aguinaldillos" (chorizos que se rompían al hacer la matanza y que las mujeres guardaban para dar el aguinaldo), algún que otro trozo de turrón..., o algún dulce de la época y sobre todo un público que les escuchaba atentamente y siempre les decía que lo habían hecho muy bien....

Aquí están algunas de esas estrofas:

Esta casa es casa grande

Aquí vive un gran señor

Tiene la mujer bonita

Y los hijos como un sol.

El aguinaldillo señora por Dios

que venimos cuatro

y entraremos dos....

De quien son aquellos prados 

Que de lejos verdeguean

Son del señor Evaristo 

Que por ellos se pasea.

El aguinaldillo señora por Dios

que venimos cuatro

y entraremos dos....

Ya se vienen los pastores

Ya vienen por el majano

Y cantan a las estrellas

Que al portal vienen llegando

El aguinaldillo señora por Dios

que venimos cuatro

y entraremos dos....

La noche de Nochebuena

buena me la dio mi padre

que empezó por el más chico

y acabó por el más grande

El aguinaldillo señora por Dios

que venimos cuatro

y entraremos dos....

La zambomba tiene pujo

Y el que la toca cagueta

Si no nos das el aguinaldo

Nos cagamos a la puerta.

El aguinaldillo señora por Dios

que venimos cuatro

y entraremos dos....

FELIZ NAVIDAD

A todos los que durante este año nos habéis acompañado, queremos daros las GRACIAS y desearos:

Que nunca os falte un sueño por el que luchar

un proyecto que realizar

algo que aprender,

un lugar donde ir

y alguien a quien querer.

FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO 2015

HOYOCASERO ESTARÁ PRESENTE EN MASCARAVILA

Todo comenzó el pasado 18 de septiembre, cuando el coordinador de esta edición de Mascarávila, Pedro Granado, contactaba con nosotros para ofrecernos participar en en la misma, en ella nos comunicaba un proyecto maravilloso en el que junto al Grupo de Dulzainas RESISTE nos embarcábamos para estar presentes con la danza de paloteo de nuestra provincia.

Ya de entrada la propuesta nos pareció fantástica, pero cuando tuvimos la ocasión de conocer al resto de participantes (Piedralaves, Casavieja, Navalosa y Pedro Bernardo), nos pareció que habíamos acertado de lleno en y que esto supondrá un paso más para nuestra localidad.

Pero no solo nosotros nos embarcamos, también en esta edición estarán presentes artesanos de nuestra localidad como "Soles de Gredos" y las "Cervezas artesanas Gredos", que tampoco han dudado al igual que nuestro Ayuntamiento en alistarse a esta apuesta segura.

Nosotros queremos agradecerles desde este rincón virtual que se hayan acordado de nosotros y esperamos poder seguir haciendo cosas juntos mucho tiempo. ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Os esperamos a todos!!!!!!!!!!!!
Mascarávila: una apuesta por nuestras tradiciones

El próximo 21 de marzo de 2015, Pedro Bernardo acogerá la I Edición de Mascarávila. Una idea original de la Asociación Siempreviva, que tras meses de trabajo y reuniones con los ayuntamientos, instituciones, asociaciones y particulares diferentes municipios, saldrá adelante gracias al esfuerzo conjunto.

Mascarávila permitirá al visitante conocer las tradiciones abulenses más desconocidas, como sus mascaradas de invierno. Los zarramaches de Casavieja, los cucurrumachos de Navalosa y los machurreros de Pedro Bernardo desfilarán por las pintorescas calles de Pedro Bernardo exhibiendo las raíces ancestrales de la cultura abulense.

Una jornada en la que disfrutaremos de las danzas tradicionales de las dos caras de Gredos, con antiquísimas danzas de paloteo que ejecutarán los grupos de danzas de Hoyocasero (que cuenta en su repertorio con bailes que se remotan al siglo IX) y el grupo 'El Maquilandrón' de Piedralaves, que escenificará también danzas de paloteo y piezas de jotas tan propias de la vertiente sur. Completarán la muestra las danzas de Pedro Bernardo, entre las que no faltarán jotas y veratas.

La música vendrá de la mano de algunas de las rondas de más tradición de la provincia: Guitarras, bandurrias, laúdes y cántaros de las Rondas de Piedralaves y Pedro Bernardo; zambombas, hierros y calderos de la Ronda de Pastores de Casavieja, y la representación de la cara norte al toque de dulzainas o gaitillas por el grupo 'Resiste' de Hoyocasero.

La jornada contará con una bella exposición audiovisual en la que conoceremos más sobre el folklore de nuestros pueblos, así como la presentación del boletín nº 11 de la Sociedad de Estudios del Valle del Tiétar, "Trasierra", en el que se incluyen artículos sobre las máscaras tradicionales del Valle del Tiétar.

Completando esta variada muestra de nuestras raíces, hemos organizado el mercado de artesanía y productos de la tierra de Mascarávila, en el que se darán cita artesanos y profesionales de la alimentación de la provincia de Ávila. Un mercado al que ya han confirmado su asistencia importantes marcas de la gastronomía abulenses como Cerveza Gredos y Dulces Soles de Gredos, entre otros.

Mascarávila nace con vocación de continuidad,y cada año será un municipio diferente el que acoja esta ineludible cita con las auténticas raíces de la tradición abulense.

Nuestro agradecimiento al Área de Turismo de la Diputación de Ávila, a los ayuntamientos de Navalosa, Hoyocasero, Casavieja, Piedralaves y Pedro Bernardo, así como a los grupos de folklore, asociaciones, artesanos, profesionales y en definitiva, a todas las personas que harán posible queMascarávila sea un éxito

 .